壽山石印章價格多少錢一克（壽山石印章有收藏價值嗎）

福建壽山石行情 2023年03月14日 08:30 852 國石之家

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這壽山石印章價值幾何

邊款上有“吳熙載作”，如果是真品，僅因為出自篆刻大師之手，也會價值不匪。

篆刻家藍云壽山石印章價格行情

藍云(1916一1992)，字勝青，別署石齋主人、棲鶴亭長，北倉人。著名篆刻家，中國書法家協會、天津市書法家協會會員，內蒙古北疆印社顧問，津門書壇十家之一。其篆刻法宗秦漢，旁及吳讓之、吳昌碩、黃牧甫、齊白石諸家，且常以陶文、鏡文入印，別辟蹊徑，名播京津，盛鼎內蒙，享譽印壇50余年。

關于刻章的，石料品種，篆刻方式，價格？

你好我是開字畫店的我本身就搞書法篆刻提供以下資料僅供你參考。

書法篆刻用章全是手工的而且用的料是上乘的石料質地溫潤細膩，易入刀一般是各種石質材料如青田石、壽山石和昌化石；而商業用章是電腦激光刻印，所以搞書法篆刻的一般不搞商業刻章，兩者一個大雅一個大俗，建議你學習書法篆刻用章。雅啊！記住書法要拿得出手啊一個不懂書法的人是不會刻出好的印章的。商業用章現在幾乎沒有手工刻制的啦因為一般的商業用章是有機玻璃的。批發價格幾毛錢。篆刻用章的石料成批刻的話進貨沒你說的貴一個普通的石料刻制好才買50塊錢好的料帶獅扭或虎扭的那種大的刻好100元。你必須了解漢字的發展史一般的篆刻是用小篆客戶要求用什么樣的你必須刻什么樣的不要一方印上有兩個或兩個以上的不同朝代的字體也就是說要下筆有由

下面是我 *** 的掌門人知識你可以看一下寫的不完善請多見諒

黃牧甫流派印風掌門人：妖之嫣然標簽：印章

印章，在中國有著悠久的歷史。現存的實物證明，早在殷商時期作為權利的象征和社會交往的憑信，已經使用了印章。此外在制陶工藝中，古代的勞動者所使用的陶拍與戳子，在使用上與印章之手段相合，抑或它原本就是產生印章的重要源頭之一。作為憑信的印章與作為勞動工具的戳子，在長期發展中合流，成為印章綿延數千年存在的基礎。在實用印章階段，秦漢時期堪稱鼎盛。六朝以降，印章開始與書畫藝術結緣。

黃牧甫篆刻藝術的師承源頭

在清代印壇，有兩位早于黃牧甫的重要人物，一位是丁敬，他開創了浙派；一位是鄧石如，他開創了鄧派。浙派中，對黃牧甫早期篆刻影響較多的是陳鴻壽；鄧派中，對他影響最直接的是吳熙載。還有一位晚清篆刻家對黃牧甫影響很大，是早他20年而生，合南北兩宗而自樹一幟的趙之謙。當然黃牧甫篆刻藝術的來源不僅僅是他的同代前人，還有重要的一面是他從古漢印等古典藝術以及大量的金石文字中取法，當黃牧甫早期篆刻是受益于他的幾位大家。

黃牧甫的藝術經歷

黃牧甫生于1849年，僅59歲。牧甫、幕父是他的字。他出身安徽知識分子家庭，其父黃仲和擅長篆學，這種文化氛圍的陶冶無疑對他日后從事藝術起到了素絲出染的作用。據說他八九歲開始操刀學印，到34歲這段時期是他篆刻的初學階段。《心經印譜》是他這個時期的代表作。36歲時他到北京國子監南學學習，在近三年的時間里，他吸收到了盛昱、吳大溦、王懿榮等金石學的培養，在用刀上漸趨爽駿、明快。此后當是他篆刻藝術風格確立與成熟時期。

黃牧甫篆刻藝術分析

他與許多金石學家有交往，曾進國子監讀書，這些經歷為他的篆刻打下了基礎。印從書出是黃牧甫的創作觀，下筆有由是他印文的特點。重視章法作用是繪畫中經營位置在篆刻中的表現，加強章法作用是對明清文人篆刻首重字法的突破。他在印內或印外汲取營養，總是從既定的審美角度去解讀古人和變法古人。他的邊款較之趙之謙似乎在形式變化上顯得單調。在晚清諸家中他的邊款是風格鮮明個性獨具的。

黃牧甫與吳昌碩對明清流派印的態度

都是集浙派、鄧派之大成而自創新者，但吳昌碩得益最多的是吳熙載，黃牧甫得益最多的是趙之謙。吳熙載的突出之處是通過豐富的用刀變化表現書法"寫“的韻味，是印從書出的典范。而趙之謙是善于廣取印外各種金石文字之形入印，是印外求印的典型，吳昌碩雖也是兼收并蓄，但所表現的重點在書法韻味，而趙之謙在于其形式特點。相比之下二吳的印面表現筆墨多一些，趙、黃印刀石表現上更明顯。前者所取在書法意味，后者所取在美術形式。

黃牧甫與吳昌碩兩家刀法特點比較

二者雖都得力于金石文字，但對其印面線條的質感的細心體味方面，似乎吳昌碩得于“石”多，而黃牧甫則得于“金”多。吳以鈍刀直切追求粗頭亂服的寫意式線條，厚樸蒼古，一如斑駁碑刻或古金爛銅。黃以薄刃沖刀，求明眸皓齒般的工筆效果，爽健雅逸，一如鑿金切玉之“光潔無倫”。吳寓秀于樸拙，黃寓平實于機巧。吳是大刀闊斧，黃是精工細雕。黃、吳兩家作品雖形貌迥異，但“工寫兼有”，天然與人工合一方面是一致的。

黃牧甫與吳昌碩在篆刻章法上的審美體現

吳表現出傳統的文人篆刻觀念，既重字法之美，也注意章法整體之美，但吳用心經營的痕跡，他的章法順應了字法之美的自然之態、完整之美。印面章法表現著字與字之間不即不離，融合自然，這正是漢印中的章法特點。而黃章法的營造頗具美術性，這種美術性與吳章法中體現的文人性有著距離。黃印風除了刀法因素外，章法中字與字之間相互揖讓穿插、方圓相配，求渾然之體。章法特點與古璽印相近，可以說黃章法的基調在于古璽。

印材（即印坯）是篆刻藝術最基本的憑借材料。宋元以前制印大多用質地較為堅硬的金、銀、銅、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等為材料。及至元代，王冕始試以花乳石作印。由于花乳石質地細膩溫潤，且容易受刀，一時間成為擅長書畫的文人治印的普遍用料。到了明代，石質印材越來越被印人廣泛采用。石章質地松脆柔糯，易于人刀，加上刀法不同會產生出比其他印材更為豐富的藝術效果，所以深受歷代篆刻家的青睞。此后印壇即以石章作為刻印的主要材料，并一直延續至今。

在歷代治印所選用的石材中，最常見的是青田石、壽山石和昌化石三大類，另外還有被引入印壇不久的內蒙石和東北石。各類石章由于產地不同，其質地、性能和色澤也各不相同，各有特點。一方名貴的石章，不但有其本身的價值，而且具有很高的藝術審美價值，所以名貴印石的收藏也代不乏人。

藝術中國

青田石產于浙江省青田縣，并因此得名。青田石質細膩溫潤，極易受刀，且刀趣表現力豐富，為篆刻家更愛使用的印材之一。青田石有青、黃、淡紅及青灰等色彩，其中以燈光凍、白果凍、松花凍較名貴，上品封門青最為著名。

壽山石產于福建壽山。由于出產坑口不同，各種壽山石的質地也不盡相同，有的在品性上甚至還有很大的差別。壽山石有田坑、水坑和山坑之分。就品質而論，田坑之一，水坑次之，山坑又次之。壽山石品類繁多，常見的有白芙蓉凍、腦脂胭脂凍等。向有“石中之王”雅號的田黃石是壽山石中的佼佼者，其表層透明色黃，肌里透澈規則。其中“黃金黃”、“桔皮黃”最為稀貴，“枇杷黃"、“桂花黃'，與“熟粟黃'，也為珍品。對于田黃石歷來就有“黃金易得，田黃難求”之說。普通的壽山石，不如青田石細糯，運刀有一種粗澀感。

昌化石產于浙江昌化縣。其石也有水坑與旱坑之分，水坑石質理勻恬粉潔，旱坑石則粗澀堅頑，且常與砂釘同生。但無論水坑、旱坑，總的受刀感覺皆緊滯阻澀。昌化石有紅、黃、灰等色，且往往交織在一起。其中有一種猶如煮熟藕粉狀的“藕粉凍"（昌化凍）較為上乘，一種在石中凝有像雞血色狀的稱為“雞血石"。“雞血石”中以其石底質地越佳，血色越多，越鮮，越活，越為珍貴。一方石上如有黑白紅三種色塊組成，又被稱為“劉關張”（即劉備、關羽和張飛之喻）。如一方石上布滿雞血，則有“大紅袍”的美稱，最為罕見珍貴。

藝術中國

內蒙石亦稱蒙古石或巴林石，是近年來新行于市肆的石種，因產于內蒙而得名。此石最初被作為工藝美術品石雕石刻件的原材料，后被引進試用并由專家鑒定而作為印材。蒙古石晶瑩潔亮，絢麗多彩。石中佳品為一般質性的青田、壽山所不及，因而很受印人刻家的青睞。

石質印材歷來具有兩種價值。從實用方面說，它可以用來鐫刻印章，但同時，它本身又是一件令人賞心悅目的藝術收藏品。因此自古以來就有“一印在手、金石同壽"之說，更從人生吉祥物的角度，指出了它的存在意義。

對于篆刻藝術來說，如何選擇印材是一門學問。而選材5經驗，只能得之于經常接觸實物、不斷進行比較的實踐積號。在著手選擇印材時，一般首先要弄清印石的產地。優良。印材必然來自可靠的產地，換言之，如果不是出產于上述的日大產地，也就談不上印石的品級了。

在確定了印石的產地之后，觀察印石本身的透明度和勻潔度很重要。通常情況之下，一方印石的透明度越高，其勻潔度相對亦高;石質越是潔凈，它的紋理必然越是細膩，容易受刃進刀。另外印石無論產自何地，皆以老坑出品為佳。所謂老坑，是指年代既久、素以出產量大且質精而著稱的石材坑口。要識別印石出產于新坑還是老坑，根據多數人的經驗，一是憑肉眼辨別，二是靠手掂試重量。

藝術中國

老坑由于歷代久遠，形成時間長，故而所出石材從表面上看色澤溫潤沉渾，火氣褪盡而顯自然狀態，這種情形猶如一件上了年份的古董，使人一望而知其年資已深。新坑石材因其形成時間較短，往往給人一種質感單薄的直覺，有的雖然色彩奪目，但細觀之則感燥氣厭人，華而不美。老坑的石質縝密緊重;新坑則多松粗軟嫩，稍加磕碰，極易壞損。因此，印材在透明勻潔的前提之下，以份量較重的為好。有些手感明顯的“輕量級”石料，即使鮮艷潔透、秀色可餐，亦不足貴，甚至根本無法攜刻。另外，在具體挑選印材時，還應留心石中有無暗釘或裂紋。所謂暗釘，是指夾生在印石中大小如釘眼的硬粒，其粒雖小，卻堅硬無比，令人無法下刀。石中有裂紋的情形更多，近年來石礦開采多用 *** ，打磨成形后即漫浸于油蠟，由此形成的暗紋令人難以察覺，故更應注意。辨認的 *** 是購得后先拭去油漬，或刮去蠟衣，并在亮光下反復映照和用力擠壓，這樣就能及時區別良秀，以免上當。