清代緬甸琥珀藝術(shù)品關(guān)于清朝時(shí)期緬甸琥珀的記載

國(guó)石文化 2024年03月21日 22:21 454 國(guó)石之家

清代緬甸琥珀藝術(shù)品按類別可分為首飾、服飾、器皿、文具、陳設(shè)等，其中首飾主要包括鑲有緬甸琥珀的皇冠、發(fā)簪、手鐲、戒指等首飾材料。當(dāng)然，文獻(xiàn)中有雍正時(shí)期緬甸琥珀戒指、發(fā)夾等飾品的記載，但實(shí)際上留存下來(lái)的清朝飾品并不多。服裝類緬甸琥珀藝術(shù)品主要包括:制珠、持珠、飾品、吊墜、紐扣等。朱超是清代宮廷禮服體系的重要組成部分，質(zhì)地多樣，如琥珀、珊瑚、蜂蠟、象牙等。清代《玉符志》中有明確規(guī)定，不同品級(jí)、不同位置用不同材料飾面珍珠。朱超由108顆珠子組成，飾以其他材料，如頭腦、佛頭和陰影云。故宮博物院藏有大量緬甸琥珀珠，曾用于乾隆、嘉慶、道光等時(shí)期。根據(jù)清朝的服裝制度，緬甸琥珀珠子的生產(chǎn)是接連不斷的。緬甸琥珀的配飾主要裝飾有扁平、卷云和龍形圖案，以及猴桃、佛手、桃形和重瓣花。清代的扇子上經(jīng)常裝飾有各種掛件。吊墜由各種不同形狀的材料制成，包括翡翠、琥珀、瑪瑙、珊瑚、琺瑯、玻璃等。這些小掛件在宮廷和民間都很受歡迎。值得一提的是，在清代，齋戒牌被用于參與祭祀，齋戒牌的質(zhì)地也豐富多樣，主要包括玉石、翡翠、琥珀等。，大小為4~9厘米。 “齋戒”二字分別用滿文和漢文刻在兩側(cè)。琥珀制品齋戒牌的出現(xiàn)與祭祀有關(guān)，祭祀是中國(guó)古代歷史上一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。在清代文獻(xiàn)中，有關(guān)緬甸琥珀器皿的藝術(shù)品主要有鼻煙壺、鼻煙壺、杯盤、香碟、碗、盒、瓶等。清代的鼻煙壺是受西方影響的新容器，用于盛放鼻煙，也可作為玩物。其主要材料有琥珀、玉石、瑪瑙、珊瑚、琺瑯、玻璃等。，形狀通常為瓶裝格式，也有佛手、葫蘆、甜瓜等形狀的圓雕，表面大多雕刻有圖案。有些人用金珀的純度 *** 內(nèi)畫和鼻煙壺內(nèi)壁；有的巧用琥珀的天然紋理，或雕琢或雕琢進(jìn)行藝術(shù)加工。琥珀鼻煙壺采用珊瑚、玉石、青金石等材料 *** 而成，精美絕倫。臺(tái)北故宮博物院有兩個(gè)琥珀盒，一個(gè)表面刻有龍紋，另一個(gè)則是圓腰。盒面斜伸有雕枝，枝上鑲嵌祖母綠花葉，形狀較大。故宮博物院收藏的琥珀盒和瓶形狀相對(duì)較小，盒面上有浮雕花卉或裝飾性的彩繪金花。清代緬甸的琥珀陳設(shè)主要記載在文獻(xiàn)中，如花卉、山楂、如意、仙人、東方朔造像、佛像、動(dòng)物和動(dòng)物、仿青銅禮器等。故宮博物院藏有蜜蠟花插，中間空為樹樁形雙管，周圍有鶴、鹿、松、竹。蜜蠟瓶，獅子扣，象耳動(dòng)環(huán)，頂上桃形水。緬甸琥珀人物被雕刻成圓形，包括彌勒佛雕像、仙鶴與鹿同春三星、東方朔雕像等。有些緬甸琥珀人像底部有插座，應(yīng)該是插座用的。在工作檔案中也有許多琥珀在緬甸雕刻的山丘、動(dòng)物、人物、橋梁和其他雕刻的記錄。緬甸琥珀文具文獻(xiàn)記載有筆筒、筆筒、加筆、洗筆、水洗、紙鎮(zhèn)等。故宮博物院藏緬甸琥珀筆洗種類繁多，題材也多種多樣，如緬甸琥珀雕刻的筆筒、蜜蠟 *** 的雙獅紙鎮(zhèn)等。清代緬甸琥珀的品類、形狀、裝飾題材和用途與同時(shí)期的玉器相似。緬甸琥珀藝術(shù)品的仿古風(fēng)格也體現(xiàn)在玉器上，例如緬甸琥珀圖案或龍圖案。在民間，緬甸琥珀制品與玉石一樣，也是當(dāng)時(shí)的流通商品之一，但與傳世玉石相比，緬甸琥珀制品的數(shù)量明顯稀少。因此，保存下來(lái)的緬甸琥珀藏品價(jià)值飆升。此外，徐霞客曾在永昌市場(chǎng)看到緬甸琥珀的銷售，《滇考》一書中也有記載:“琥珀在孟加拉國(guó)栽培，價(jià)格不是很高，但商人很難通過(guò)。” 萬(wàn)歷二十二年，他奉命怪賦二百迎之，并派他出使滇西各縣。雖然他沒(méi)能到達(dá)云南，但他做到了。當(dāng)時(shí)騰沖圖書館存著20多棵古樹，送給你告白。 “因此，最遲從漢代開始，永昌地區(qū)就已經(jīng)從人大進(jìn)口琥珀了，唐代也是如此。直到明清時(shí)期，緬甸仍有類似的貿(mào)易。中國(guó)其他地區(qū)的一些琥珀也通過(guò)緬甸運(yùn)輸。南京博物院和河北易縣博物館藏的漢代、金代琥珀制品顏色略淺，質(zhì)地致密，內(nèi)部有少量冰裂紋，呈現(xiàn)透明半透明的暗紅色，與故宮博物院藏的緬甸琥珀制成的琥珀山極為相似。